Teknik Surah Yusuf Yang Pro Tauhid


TEKNIK SURAH YUSUF YANG PRO TAUHID

In Allah We Trust
In Allah We Trust

Setiap cerita, setiap kisah yang disampaikan mempunyai tujuan dan matlamatnya yang tersendiri. Ada kisah diceritakan dari generasi ke generasi demi mengekalkan tradisi dan budaya. Ada pula yang memberi peringatan kepada generasi seterusnya. Contohnya, penceritaan lisan bangsa Melayu, dari satu generasi ke satu generasi, bertujuan mendidik generasi seterusnya terhadap budaya dan adat bangsa.

Cerita di dalam Al-Quran turut mempunyai matlamat tersendiri. Selain menceritakan kisah kaum terdahulu, semua cerita di dalam al-Quran berkongsi ciri yang serupa, iaitu tauhid. Ini kerana, setiap nabi yang diutus, membawa misi tauhid yang jelas, konsep penyembahan kepada Yang Esa. Cerita yang pro tauhid ini, menyuntik minda manusia agar bersinergi dengan fitrah sanubari bahawa adanya Pencipta alam ini. Semua cerita menjawab 3 persoalan utama manusia terhadap kehidupan dunia, iaitu dari mana kita datang, apa tujuan hidup di dunia dan ke mana pula kita selepas ini.

Di dalam surah Yusuf, cerita tentangnya sangat sarat dengan mesej mengesakan Allah. Jika dikaji ayat demi ayat di dalam Surah Yusuf, majoriti ayatnya mengingatkan kita tentang adanya kuasa besar Pencipta. Kuasa Allah yang mengatur setiap plot di dalam cerita. Setiap babak tidak lepas daripada mengetuk fikiran manusia agar ingat dan beriman kepada Allah dan hari akhirat. Cuba perhatikan perkataan-perkataan seperti Allah, Rabb (Tuhan), Huwa (Dia), Nahnu @ Na (Kami) dan lain-lain, semuanya menunjukkan kepada kewujudan dan sifat-sifat Allah. Ini lebih ketara kepada hampir setiap pengakhiran babak, terdapat penegasan tauhid.

Melalui teknik Surah Yusuf, pengarang boleh menyelitkan seberapa banyak unsur tauhid yang boleh. Menerusi naratif atau dialog, unsur tauhid boleh diselitkan melalui pelbagai bentuk. Unsur tauhid terkandung di dalam kalimah Allah, sifat-sifat Allah, dan juga nama-nama Allah.

Begitu juga selepas tamat cerita, Allah membuat rumusan cerita. Terdapat penegasan motif cerita, balasan baik dan buruk, kekuatan sifat-sifat Allah, dan apa yang Allah mahu sesudah cerita disampaikan. Apakah dia? Allah mahu kita beriman kepada-Nya!

Penulis boleh menyelitkan pembuka dan penutup cerita sebagaimana yang diamalkan, iaitu melalui prolog dan epilog. Kewujudan 2 unsur ini, mampu mempertegaskan lagi ciri-ciri pro tauhid di dalam cerita.

Mewujudkan unsur pro tauhid di dalam karya adalah tugas pengarang yang inginkan pembacanya mentauhidkan Allah. Oleh itu, tanggungjawab ini adalah amanah Allah untuk setiap yang bergelar penulis. Marilah kita menulis dari Allah, kerana Allah, demi Allah!

Advertisements

Ciri Linguistik Dalam Teknik Surah Yusuf


Untuk menghasilkan kesan linguistik kepada telinga kita, mari kita sama-sama dengar bacaan Mp3 Surah Yusuf dahulu. Sila download di bawah.

Bacaan Surah Yusuf oleh Syeikh Yahya Hawwa.mp3
(15.3MB)
Bacaan Surah Yusuf oleh Syeikh Abdullah Muhammad Al-Matrud (11.8MB)

Salah satu ciri keindahan dalam mana-mana karya sama ada karya puisi atau cerpen, gurindam atau pantun, syair dan lagu, adalah ciri melodi metafora (pengakhiran suku kata) bunyinya yang mempesonakan.

Oleh kerana ayat-ayat Al-Qur’an adalah ‘ayat-ayat cinta’ Tuhan, sudah tentu kalam Tuhan ini mengatasi segala bunyi melodi di dalam semua jenis karya di dunia ini!

Di dalam Al-Quran, ciri melodi yang diambil daripada fonologi bahasa Arab sendiri, menjadikan semua ayat Al-Quran mempunyai kesan linguistiknya tersendiri. Sesetengah ayat memberi kesan yang berbeza kepada pendengar. Bahasa Arab yang unik, apabila disinergikan dengan ayat Al-Quran, menghasilkan metafora, melodi yang begitu indah di jiwa manusia bahkan haiwan. Ciri-ciri linguistik Arab yang kita lihat aplikasinya dalam ilmu tajwid, menjadi salah satu sumber perubatan kepada rohani manusia. Sama seperti yang dilakukan pada zaman Abbasiyah, di mana hospital-hospital menggunakan muzik yang lembut untuk mengubati pesakit.

Jika dihitung-hitung jumlah metafora di dalam Surah Yusuf, hanya terdapat empat huruf sahaja yang digunakan, iaitu huruf nun, mim, ra dan lam. Kesemua huruf ini adalah huruf idgham (huruf yang mudah dicantumkan bunyinya dengan huruf lain), antara huruf yang paling tinggi kesan melodinya. Metafora dengan huruf lam terdapat pada ayat 66. Manakala untuk huruf ra, hanya ayat 39 & 65. Sedangkan untuk huruf mim, terdapat pada 15 ayat. Bakinya, iaitu 93 ayat, dikhususkan untuk huruf nun, huruf yang mempunyai kesan melodi paling indah dalam bahasa Arab!

Meskipun bahasa Melayu tidak sama dengan bahasa Arab terutama dari segi linguistiknya, namun kita mengharapkan agar pakar-pakar linguistik dapat mengutarakan satu kesan linguistik paling indah di dalam bahasa Melayu. Suku kata yang bagaimanakah yang paling sedap didengar dan dibaca agar kesannya melantun-lantun dalam jiwa? Bunyi metafora yang bagaimanakah dapat mempengaruhi pembaca menghabiskan karya kita dengan rasa puas?

Pada hemat saya, sekiranya kita dapat memaksimumkan penggunaan metafora di dalam karya kita, karya kita akan menjadi indah untuk dibaca.  Terfikir saya, melihatkan warisan sastera nenek moyang yang kerap menggunakan ciri metafora di penghujung ayat, karya mereka tetap evergreen sepanjang zaman. Mungkinkah manusia ini fitrahnya sukakan muzik linguistik?

Multi-Ujian : Menyorot Konflik Dalam Teknik Surah Yusuf


Salam

Alhamdulillah. Allah telah memberi peluang kepada saya untuk berjumpa dengan salah seorang guru terbaik dalam bidang penulisan. Sebelum sesi Bengkel Menurunkan Indeks Kabus tempohari bermula, Sifu Ainon telah mengamanahkan saya agar saya menulis siri-siri entri berkenaan Surah Yusuf dan Teknik Surah Yusuf, berdasarkan olahan terhadap kitab Surah Yusuf : Dirasah Tahliliah (Surah Yusuf: Kajian Terperinci) oleh Prof. Dr. Ahmad Naufal, salah seorang guru saya. Dr Ahmad Naufal adalah pakar Qasas Qurani, kisah-kisah dalam Al-Quran, yang terkenal di Jordan.

Baiklah, kali ini kita akan mengupas berkenaan mehnah, ujian dan tribulasi yang dihadapi oleh Nabi Yusuf.

Dalam teori Sastera Teknik Surah Yusuf, secara ringkasnya diterangkan, watak utama atau hero mengalami banyak konflik, yang secara tidak langsung menyerlahkan idealnya watak tersebut. Watak hero bukan sahaja dihadapkan dengan pelbagai ujian, bahkan pelbagai jenis orang pula yang memberi tekanan kepada watak utama. Selepas melalui pelbagai ujian, sebagaimana istilah ‘imtihan‘ (peperiksaan) – perkataan imtihan sendiri memberi maksud besi yang ditempa dengan api – watak yang ditempa dengan multi-ujian ini, akan menjadi watak superhero yang kuat!

Hal ujian ini bertepatan sangat dengan firman Allah:

“Aiff lam mim, Adakah manusia mengira bahawa mereka akan dibiarkan saja untuk mengaku bahawa ‘Kami telah beriman dan sedangkan mereka tidak diuji lagi? Sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka
sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.” (Surah Al-Ankabut : 1-3)

Terdapat banyak hadith dan ayat Al-Quran yang menunjukkan bahawa para mu’min itu akan diuji untuk mengetahui kebenaran iman mereka. Dan seberat-berat ujian yang dihadapi, adalah ujian ke atas para Nabi dan Rasul, sebab itu ada di kalangan mereka yang digelar Rasul Ulul Azmi (Rasul yang mempunyai keazaman yang kuat).

Mari kita lihat, berapakah jenis cabaran yang dihadapi oleh watak utama yang mu’min kepada Allah dan Rasul-Nya. Terdapat satu hadith yang diriwayatkan daripada Anas r.a. yang menyebut bahawa Orang Mukmin sentiasa diambang 5 dugaan yang susah:
1. Mukmin yang dengki padanya

2. Munafiq yang benci kepadanya

3. Kafir yang memeranginya

4. Syaitan yang menyesatkannya

5. Nafsu yang sering bertarung untuk mengalahkannya

(Hadith ini telah ditakhrijkan oleh Abu Bakar Ibnu Lal dan hadith Anas
dalam tajuk: “Akhlak Yang Luhur.”) – dikutip dari buku Bahtera Penyelamat, Fathy Yakan, Dewan Pustaka Fajar.

Tanah-tanah Sejarah. Gambar Ihsan : My Computer..hehe..Copyright Controlled.

Tanah-tanah Sejarah. Gambar Ihsan : My Computer..hehe..Copyright Controlled.

Secara asasnya, semua mu’min menghadapi ujian seperti di atas. Dan mungkin sahaja konflik yang dihadapi berbeza antara satu sama lain. Jika kita sorot di dalam Surah Yusuf, Nabi Yusuf menghadapi beberapa cabaran dan konflik. Iaitu :

1. Konflik keluarga.

2. Konflik kasih sayang.

3. Konflik maruah diri (apabila dihambakan dan dijual murah).

4. Konflik dengan lawan jantina. Dalam hal ini, Dr Ahmad Naufal tidak bersetuju dengan pandangan bahawa Nabi Yusuf juga bernafsu terhadap wanita Al-Aziz. Ini kerana apabila kita membenarkan pandangan ini, ia seolah-oleh satu kekejian kepada para Nabi sedangkan para Nabi adalah maksum iaitu terpelihara daripada dosa. Apa yang boleh kita simpulkan di sini, kerana kuatnya godaan wanita tersebut, hampir saja Nabi Yusuf terpedaya sekiranya tidak melihat tanda kebesaran Tuhannya. Tanda itu boleh ditakwilkan (ditafsirkan) sebagai istighfar atau lintasan di dalam hati yang segera mengingatkan kepada Allah.

5. Konflik dengan penguasa. Termasuk di dalam konflik ini adalah konflik penguasa eksekutif (al-Aziz) dan legislatif (hakim). Sedangkan dengan raja Mesir sendiri, Nabi Yusuf tidak menunjukkan pertentangan yang nyata berbanding kisah Nabi Musa dan Firaun.

6. Konflik dengan harta dan pangkat. Dalam hal ini, Nabi Yusuf menunjukkan cara terbaik menghadapi konflik dengan harta dan pangkat.

Jika kita merujuk kepada sebab turunnya surah Yusuf yang unik ini, kita akan dapat memahami mengapa kisah terbaik dan indah ini sebegitu rupa konfliknya. Surah Yusuf ini diturunkan dalam fasa Makkah, iaitu semasa Nabi Muhammad dan Bani Hasyim dipulau habis-habisan di sebuah lembah sekitar tahun ke-12 pengutusan Nabi. Ada riwayat juga mengatakan surah ini turun ketika Nabi sedang berdukacita kerana kehilangan Saidatina Khadijah dan pakciknya Abu Talib dalam Tahun Dukacita, 10 tahun selepas pengutusan Nabi. Dengan ujian yang berat, makanan yang kehabisan, daun-daun kayu telah habis dimakan, lembah yang gersang, umat yang malang, sehingga ramai yang bertanya-tanya, bilakah bantuan akan datang?

Maka turunnya surah ini menghilangkan keraguan sama sekali di jiwa para umat. Memberi harapan kemenangan, menenangkan jiwa yang kehausan pertolongan, sekaligus memberi persediaan untuk HIJRAH!

Demikianlah, multi-konflik dan multi-ujian dalam kisah indah Surah Yusuf, mematangkan minda umat mengurus konflik gaya mu’min. Oleh itu, pengarang-pengarang berdasarkan Teknik Surah Yusuf menulis untuk memberi sinar baru kepada mu’min yang lelah bertarung dengan dunia. Penulis gaya Surah Yusuf menonjolkan impian masa depan gemilang, terhadap watak utama dalam cerita, dan watak pembawa konflik agar mereka bekerjasama secara realitinya menghijrahkan dunia silam mereka kepada gaya hidup Islam.

Marilah, wahai penulis sekalian, kita tanamkan semangat baru dalam hidup para pembaca karya kita!

Teknik Surah Yusuf Wajar Jadi Mazhab Rasmi Penulis Fiksyen


Salam

Pada pagi tadi saya telah hadir ke Bengkel Menulis Mengikut Gaya & Teknik Surah Yusuf (advanced level) anjuran Sifu PTS, Puan Ainon Mohd, yang semakin popular meletup-letup itu, sejak berada di baris hadapan dalam perjuangan memansuhkan PPSMI. Senyum.

Sebagaimana hasil kajian Puan Ainon yang dibentangkan itu, Teknik sastera Aliran Surah Yusuf ini telahpun menjadi ‘mazhab rasmi’ gaya penulisan di bawah ‘syarikat bakal gergasi’, PTS. Amin!

Entri kali ini menyorot Teknik Penulisan Aliran Surah Yusuf yang saya boleh rumuskan sebagai, sangat tafsir sastera! Mengapa tafsir sastera? Mengikut pelopor tafsir sastera abad ke-20, iaitu Syed Qutb (melalui Tafsir Fi Zilalil Quran nya), kekuatan Al-Quran banyak terletak pada kekuatan sasteranya dan kekuatan bahasanya yang menggunakan bahasa Arab tinggi. Sehinggakan, mengikut ramai pengkaji Al-Quran dan para mufassir (pentafsir), kekuatan Al-Quran adalah pada ilmu bayannya. Boleh dikatakan, hampir kesemua jenis mukjizat Al-Quran (penemuan sains, balaghah, makna, susunan ayat dan macam-macam lagi) yang telah terlihat penemuannya hingga kini, bertitik-tolak daripada ilmu bayan.

Sebelum saya bermula, kalian boleh merujuk sebahagian besar maklumat mengenai Teknik Surah Yusuf ini sama ada di blog Puan Ainon sendiri atau di http://sasteraislami.blogspot.com

Baiklah. Mengapa Surah Yusuf? Mengapa tidak surah-surah lain?

Jawapannya (menggabungkan jawapan Puan Ainon dan jawapan yang saya kutip daripada kitab Surah Yusuf – Dirasah Tahliliah, Dr Ahmad Naufal):

1) Surah Yusuf satu-satunya surah cerita tentang Nabi Yusuf yang lengkap dan agak terperinci yang dimuatkan dalam satu surah. Maknanya, cerita-cerita tentang Nabi lain, kebanyakannya tidak terletak di dalam satu surah, bahkan banyak kisah nabi-nabi yang lain, hanya disentuh sedikit sahaja berkenaan nabi tersebut, dan bukan sebuah kisah perjalanan hidup yang lengkap!

2) Surah Yusuf adalah satu-satunya surah yang paling dekat menunjukkan ciri-ciri manhaj(cara,teknik) Al-Quran mengkisahkan apa-apa jua kisah. Kerana dalam kisah ini, watak-wataknya pelbagai, emosinya pelbagai, latar setting pelbagai dan babak peristiwanya berkembang.

3) Setiap babak di dalam kisah Nabi lain seperti kisah nabi Musa, boleh dibahagi-bahagikan mengikut episod. Mungkin kita boleh gambarkan sebagai episod drama bersiri. Contohnya Nabi Musa di Madyan, Nabi Musa dengan abid soleh dan lain-lain. Manakala, surah Yusuf boleh kita gambarkan sebagai filem, di mana kita tidak mungkin menjuzuk-juzukkan setiap babak di dalam kisahnya kepada satu episod. Inilah mukjizat Al-Quran yang menunjukkan bahawa Al-Quran bukan ditulis oleh Nabi Muhammad, tapi adalah kalam Allah!

4) Surah inilah satu-satunya surah yang dijamin Allah sebagai sebuah kisah yang indah, sebagaimana di dalam ayat ketiga surah ini, “Kami kisahkan kepadamu sebuah kisah yang terbaik.”

5) Gambaran dan perumpamaan yang terlukis di dalam surah ini tidak terdapat di dalam surah lain. Contohnya : Ahada Asyara (sebelas), Ghayabatil Jubb, Yarta’, Az-Zi’b (serigala), Qamisahu (bajunya), dan banyak lagi. Ada sesetengah perkataan, walaupun terdapat di dalam surah lain, namun konteks maknanya berbeza daripada yang di dalam surah Yusuf, seperti Al-Aziz, Al-Malik.

6) Kalau dibaca berulang kali, melodi ayat Al-Quran yang diperdengarkan sangat indah. Sangat berbeza berbanding surah-surah lain.

Masih banyak lagi yang perlu digali. Untuk kali ini, saya tulis setakat ini dahulu berkenaan muqaddimah Teknik Surah Yusuf. Insya-Allah, saya akan sambung dan cuba membantu Puan Ainon (kalau dikatakan membantu) memperkembang dan memperkemaskan lagi teknik ini. (Baru satu hari mendengar teknik ini sudah mahu melawan sifu….hehe..Geleng-geleng)

Untuk lebih menarik, mungkin Quran Syamil Harfi yang menggunakan terjemahan secara harfiah (ditulis maknanya di bawah perkataan Arabnya dapat membantu memahamkan lagi istilah dan makna yang digunakan di dalam ayat).  Buku-buku berkaitan Qasas Qurani juga wajar dirujuk bagi memahamkan kita tentang uniknya surah Yusuf yang kita kaji ini.

p/s: Saya masih lagi sedang maraton baca blog (baca : marcalog) Unika PTS. Sangat seronok!

%d bloggers like this: